烙画源流与发展——《中国烙画技法》
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烙画源流与发展——《中国烙画技法》
烙画，也叫烙花，或者烫画、烫花、火画等等。“烙”、“烫”、“熨”字面都含“火”字，字义也相近，有时单用，有时也合用，如：熨烫、熨烙或烙烫等，因此各地对烙画的叫法不一。
不管是什么形式的烙画，工作原理完全相同，都是拿金属体作笔，再通过电、火加热之后，在木、竹、布等材料上烙、熨、烫产生的痕迹来作画。这些都没有本质区别。作为传统民间手工艺，烙画在我国传播很广，历史十分悠久。至于烙画在何时、在何地产生，众说纷纭，莫衷一是，史料没有明确记载，更无实物考证。据说，商周以前人类就有了烙印活动。我国已故著名文字学家康殷先生在其撰写的《文字源流浅说》第五章详细记载了人们早期烙印活动的演变过程：
《金文编》释为焂，像把形物置于火上加热，以熨人背之状，(图1.1)手持械以烧，手形作示非徒手，(图1．2)愚释为篆文，本像古代火烙疗法，即《史记·扁鹊……列传》所说的‘乃使了豹为五分之熨……熨两肋下。’又见《韩非子》‘上古之时……按抚毒熨’的熨字。形像石块，旧籍论记医事，多见‘石’字，殆皆烫具。……由治病转为治人者，又由熨烙人转为熨平缯帛。” 由此推想，古代这种烙字活动产生的熨烫痕迹，进一步启发了人们的大脑思维，久而久之就把它变成了记事符号或简单图形，继而从不自觉行为逐渐转向有意识的艺术行为。
汉代烙马印是迄今已经知道的最早的烫具。邓散木所著《篆刻学》介绍：“古印有极大者，其上多附直钮，就印文以观，意为烙马或钤于廪粟之用，大都以铁为之。”(图2) 关于烙马印，史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说：“延兴二年(公元472年)五月，昭军给玺印传符，次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载：“凡外牧进良马，印以三花飞凤云字为志焉。细次马送尚乘局者，于尾侧依左右间印以三花；其余乘马送尚书者，以凰字印印右髆。”“凡在牧之马皆印，印右髆以年辰，尾侧以监名。”
1975年考古工作者在汉墓出土的漆匝等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地，是汉初蜀郡成都市府作坊手工制品。这就为传说汉代蜀地曾出现烙花筷子和烙画工艺品提供了证据。
关于烙画最早的记载见著于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书，内容是“征引各家论说，以记历代手工艺人为主。”书中记载：“张崇唐代名画工。擅长烙画，人称巧人张崇。”因古人烙画用炭条，故也称“炭画”。据载“张崇腰带铰具，每一胯如钱，炭画烧之，见火即隐起，怍鱼、龙、鸟、兽之形，莫不悉备。”这“铰具”大概就是烙画的工具。清嘉庆丁卯锓版印行，道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”：赵城籍班禄，别号罗云山人，工火画，深浅阴阳，毫厘可辨，山水人物，翎毛花卉，具有生气。今老矣而技益工，己巳秋为平定李丈(培荣)作枯木竹石一帧，萧然意远……
《中国艺术家征略》还日：“张王贤火笔竹器，皆名闻朝野，信今传后无疑也。”
1984年，河南省某报纸介绍南阳烙画时说：“据考证，清光绪三年(公元1877年)，由擅长绘画的南阳人士赵绘三初试而成。后经历代艺人的继承，使这一传统工艺得以流传。”由此可知，清代末期烙画就已经初具规模了。
1987年编辑的《辞海.艺术分册》对烙画这样介绍：“烙花，也叫烫花。中国民间手工艺品之一，用烧热的铁扦，在扇骨、梳篦、葵扇或木制家具上烫出各种人物、花卉等纹样。以河南南阳所生产的较为著名。”这段注解说明，那时候烙画作为一门艺术在全国还没那么普及，还停留在较为一般的水平。关于烙画的策源地存在各种说法。河南说在南阳，但据考证南阳烙画仅有百余年的历史；朝鲜说烙画是朝鲜的民间工艺，中朝是近邻，文化习俗相似，很难说谁影响谁；东北说的理由是东北有烙画丰富的木材资源。的确，上世纪70年代东北烙画在全国影响很大。还有更传奇的说法：深林失火以后，人们进山伐木，剥开树干上的缠藤，惊现美丽花纹，受之启发，匠人以绳代替缠藤，自行烘制，便有了美丽的烙花。以上各种说法都有一定道理，但都缺乏佐证.
广州中山大学法语系教授程曾后先生是研究“雨果与中国”问题的学者，1979年他去法国访问时，在雨果一间豪华客厅里惊喜发现四面墙壁挂有几十幅烙画，题材与风格和中国绘画极为相似，这是雨果为情人朱丽叶布置在根西岛居所“高城仙境”的餐厅而亲自设计制作的。雨果生长在中国清代晚期，还没有证据表明他与中国绘画有什么直接关系，这就为烙画史和中国美术史留下了谜团。
综合各家烙画源流之说，我们明白一个道理：任何一种艺术形式并不是在某一地、在某一时间由某一个人创造发明的，它是在人们生产生活中经过漫长历史演变逐渐形成的，它像一条大河有众多支流汇合而成。考证烙画准确发源地似乎没有多大必要，但中国烙画现在已经处于领先地位这是不争的事实。
]969年，中国人民解放军通信兵某部美术组偶然得到一块河南南阳木板烙画，部队立即组织人员进行了专门研究。首先对烙画工具作了改革，经过多次反复试验，终于制作成功专门用于烙画的变压器和电烫笔。他们进一步改革传统的烙画技法，把其它画种一些表现方法直接或间接引用过来，同时积极探索用烙画表现书法作品。另外，在除了竹、木以外的纸、布等材料上寻求烙痕的最佳效果，既拓展了题材面，又拓宽了烙画材料来源。革新的成功，带来了收获，他们创作出许多毛主席画像和反映部队生活的作品。1972年，烙画《野营路上话当年》(参考附图1)、《崇山峻岭架银线》，参加《纪念毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年全军美术展览，并在军内外刊物发表，中央电视台、《人民日报》相继给予报道。烙画登上大雅之堂，在美术领域有了一席之地。这一古老的民间工艺，逐步发展成为具有独立欣赏价值的艺术品。
改革开放以来，烙画艺术有了长足进步。各新闻媒介、互联网有关烙画信息不断；各地纷纷自发组织烙画协会、创办烙画艺术学校、建立烙画艺术网络；一些国内或国际大型博览会、展览会均有烙画参与；一些单位和个人办起了烙画工厂或专卖店，烙画开始走向市场；一些烙画高手经常携作品周游世界，为传播中国文化搭桥铺路。
过去，从事烙画者大多是一些喜欢绘画的木工及业余美术爱好者，只能够烙画一些简单图案或临摹他人作品。现在，烙画队伍人员结构发生很大变化，一些专业美术工作者、美术院校年轻毕业生纷纷加人，这不仅仅增添了新鲜血液、提高了人员素质，同时也补充了烙画技法营养。
经过众人多年努力，大家对烙画进行了多项改革，传统的以火炉、煤油灯为热源的铁扦子、火烙铁，完全被新式电烙笔所替代。作画材料从竹、木，扩展到纸、布、绢以及皮革等等。新工具、新材料使得烙画师们创作空间加大，作品题材、形式趋于多元化。现代中国烙画山水、人物、花鸟、飞禽走兽、亭台楼阁应有尽有；纤毫毕见的工笔画，粗犷豪迈的逸笔画样样皆能，饶有个性特色。在充分继承以线为主的传统造型基础上，中国烙画借鉴西方绘画块面造型元素，形成了崭新的精神风貌。肖像烙画、水彩和水粉式的建筑烙画、风景烙画、静物烙画等等，反映出两种文化的有机整合和相互兼容性。
烙画属于世界的，也属于中国的，更属于大众的，因此它具有强大的生命力。http://www.nyslhc.com/
烙画，也叫烙花，或者烫画、烫花、火画等等。“烙”、“烫”、“熨”字面都含“火”字，字义也相近，有时单用，有时也合用，如：熨烫、熨烙或烙烫等，因此各地对烙画的叫法不一。
不管是什么形式的烙画，工作原理完全相同，都是拿金属体作笔，再通过电、火加热之后，在木、竹、布等材料上烙、熨、烫产生的痕迹来作画。这些都没有本质区别。作为传统民间手工艺，烙画在我国传播很广，历史十分悠久。至于烙画在何时、在何地产生，众说纷纭，莫衷一是，史料没有明确记载，更无实物考证。据说，商周以前人类就有了烙印活动。我国已故著名文字学家康殷先生在其撰写的《文字源流浅说》第五章详细记载了人们早期烙印活动的演变过程：
《金文编》释为焂，像把形物置于火上加热，以熨人背之状，(图1.1)手持械以烧，手形作示非徒手，(图1．2)愚释为篆文，本像古代火烙疗法，即《史记·扁鹊……列传》所说的‘乃使了豹为五分之熨……熨两肋下。’又见《韩非子》‘上古之时……按抚毒熨’的熨字。形像石块，旧籍论记医事，多见‘石’字，殆皆烫具。……由治病转为治人者，又由熨烙人转为熨平缯帛。” 由此推想，古代这种烙字活动产生的熨烫痕迹，进一步启发了人们的大脑思维，久而久之就把它变成了记事符号或简单图形，继而从不自觉行为逐渐转向有意识的艺术行为。
汉代烙马印是迄今已经知道的最早的烫具。邓散木所著《篆刻学》介绍：“古印有极大者，其上多附直钮，就印文以观，意为烙马或钤于廪粟之用，大都以铁为之。”(图2) 关于烙马印，史书《北史》卷三《魏孝文帝记》中说：“延兴二年(公元472年)五月，昭军给玺印传符，次给马印。”在《唐六典》中更有详细记载：“凡外牧进良马，印以三花飞凤云字为志焉。细次马送尚乘局者，于尾侧依左右间印以三花；其余乘马送尚书者，以凰字印印右髆。”“凡在牧之马皆印，印右髆以年辰，尾侧以监名。”
1975年考古工作者在汉墓出土的漆匝等器物上发现烙印戳记。这些烙印戳记标示的是漆匜的产地，是汉初蜀郡成都市府作坊手工制品。这就为传说汉代蜀地曾出现烙花筷子和烙画工艺品提供了证据。
关于烙画最早的记载见著于晚清末年李放编著的《中国艺术家征略》一书，内容是“征引各家论说，以记历代手工艺人为主。”书中记载：“张崇唐代名画工。擅长烙画，人称巧人张崇。”因古人烙画用炭条，故也称“炭画”。据载“张崇腰带铰具，每一胯如钱，炭画烧之，见火即隐起，怍鱼、龙、鸟、兽之形，莫不悉备。”这“铰具”大概就是烙画的工具。清嘉庆丁卯锓版印行，道光辛巳年重印《双藤书屋》有序“罗云山人火画歌”：赵城籍班禄，别号罗云山人，工火画，深浅阴阳，毫厘可辨，山水人物，翎毛花卉，具有生气。今老矣而技益工，己巳秋为平定李丈(培荣)作枯木竹石一帧，萧然意远……
《中国艺术家征略》还日：“张王贤火笔竹器，皆名闻朝野，信今传后无疑也。”
1984年，河南省某报纸介绍南阳烙画时说：“据考证，清光绪三年(公元1877年)，由擅长绘画的南阳人士赵绘三初试而成。后经历代艺人的继承，使这一传统工艺得以流传。”由此可知，清代末期烙画就已经初具规模了。
1987年编辑的《辞海.艺术分册》对烙画这样介绍：“烙花，也叫烫花。中国民间手工艺品之一，用烧热的铁扦，在扇骨、梳篦、葵扇或木制家具上烫出各种人物、花卉等纹样。以河南南阳所生产的较为著名。”这段注解说明，那时候烙画作为一门艺术在全国还没那么普及，还停留在较为一般的水平。关于烙画的策源地存在各种说法。河南说在南阳，但据考证南阳烙画仅有百余年的历史；朝鲜说烙画是朝鲜的民间工艺，中朝是近邻，文化习俗相似，很难说谁影响谁；东北说的理由是东北有烙画丰富的木材资源。的确，上世纪70年代东北烙画在全国影响很大。还有更传奇的说法：深林失火以后，人们进山伐木，剥开树干上的缠藤，惊现美丽花纹，受之启发，匠人以绳代替缠藤，自行烘制，便有了美丽的烙花。以上各种说法都有一定道理，但都缺乏佐证.
广州中山大学法语系教授程曾后先生是研究“雨果与中国”问题的学者，1979年他去法国访问时，在雨果一间豪华客厅里惊喜发现四面墙壁挂有几十幅烙画，题材与风格和中国绘画极为相似，这是雨果为情人朱丽叶布置在根西岛居所“高城仙境”的餐厅而亲自设计制作的。雨果生长在中国清代晚期，还没有证据表明他与中国绘画有什么直接关系，这就为烙画史和中国美术史留下了谜团。
综合各家烙画源流之说，我们明白一个道理：任何一种艺术形式并不是在某一地、在某一时间由某一个人创造发明的，它是在人们生产生活中经过漫长历史演变逐渐形成的，它像一条大河有众多支流汇合而成。考证烙画准确发源地似乎没有多大必要，但中国烙画现在已经处于领先地位这是不争的事实。
]969年，中国人民解放军通信兵某部美术组偶然得到一块河南南阳木板烙画，部队立即组织人员进行了专门研究。首先对烙画工具作了改革，经过多次反复试验，终于制作成功专门用于烙画的变压器和电烫笔。他们进一步改革传统的烙画技法，把其它画种一些表现方法直接或间接引用过来，同时积极探索用烙画表现书法作品。另外，在除了竹、木以外的纸、布等材料上寻求烙痕的最佳效果，既拓展了题材面，又拓宽了烙画材料来源。革新的成功，带来了收获，他们创作出许多毛主席画像和反映部队生活的作品。1972年，烙画《野营路上话当年》(参考附图1)、《崇山峻岭架银线》，参加《纪念毛主席在延安文艺座谈会上的讲话》发表三十周年全军美术展览，并在军内外刊物发表，中央电视台、《人民日报》相继给予报道。烙画登上大雅之堂，在美术领域有了一席之地。这一古老的民间工艺，逐步发展成为具有独立欣赏价值的艺术品。
改革开放以来，烙画艺术有了长足进步。各新闻媒介、互联网有关烙画信息不断；各地纷纷自发组织烙画协会、创办烙画艺术学校、建立烙画艺术网络；一些国内或国际大型博览会、展览会均有烙画参与；一些单位和个人办起了烙画工厂或专卖店，烙画开始走向市场；一些烙画高手经常携作品周游世界，为传播中国文化搭桥铺路。
过去，从事烙画者大多是一些喜欢绘画的木工及业余美术爱好者，只能够烙画一些简单图案或临摹他人作品。现在，烙画队伍人员结构发生很大变化，一些专业美术工作者、美术院校年轻毕业生纷纷加人，这不仅仅增添了新鲜血液、提高了人员素质，同时也补充了烙画技法营养。
经过众人多年努力，大家对烙画进行了多项改革，传统的以火炉、煤油灯为热源的铁扦子、火烙铁，完全被新式电烙笔所替代。作画材料从竹、木，扩展到纸、布、绢以及皮革等等。新工具、新材料使得烙画师们创作空间加大，作品题材、形式趋于多元化。现代中国烙画山水、人物、花鸟、飞禽走兽、亭台楼阁应有尽有；纤毫毕见的工笔画，粗犷豪迈的逸笔画样样皆能，饶有个性特色。在充分继承以线为主的传统造型基础上，中国烙画借鉴西方绘画块面造型元素，形成了崭新的精神风貌。肖像烙画、水彩和水粉式的建筑烙画、风景烙画、静物烙画等等，反映出两种文化的有机整合和相互兼容性。
烙画属于世界的，也属于中国的，更属于大众的，因此它具有强大的生命力。http://www.nyslhc.com/